Сегодня:18 июля 2018
Russian English Greek Latvian French German Chinese (Simplified) Arabic Hebrew

Все, что вам будет интересно знать о Кипре на нашем сайте Cyplive.com
самый информативный ресурс о Кипре в рунете
Повседневное исповедание грехов

Повседневное исповедание грехов

25 мая 2018
Теги:Религия, Православие

Нередко при общении с людьми приходится слышать такую фразу: «Никаких серьезных грехов я не совершал – не убивал, не прелюбодействовал, не воровал – а что касается всего остального: будь то пустословие, осуждение, жестокосердие, отсутствие молитвы – то это грехи, свойственные нам всем. Они так же неизбежны, как и наступление утра следующего дня». Такие рассуждения очень опасны, так как любое разделение грехов на тяжкие и условно допустимые ведет к духовной расслабленности.

Даже самое маленькое пятнышко на белоснежном листе бумаги будет заметно невооруженным глазом. Точно так же происходит и с нашей душой. Любое, даже самое незначительное, с нашей точки зрения, «нарушение» остается на ней, пока не будет омыто слезами покаяния. И чем больше таких пятнышек собирается, тем темнее становится душа, воспринятая от колыбели Крещения чистой и непорочной.

В одной известной притче говорится о монахе, которому лукавый предложил на выбор три греха: блуд, убийство и пьянство. Если инок добровольно согласится совершить один из них, то диавол не будет его больше никогда искушать. Монах принял это условие, но перед тем как выбрать грех, который совершит, попытался оценить вред каждого из них, чтобы выбрать наименьшее зло.

Монах подумал про себя так:

– Человека убить — страшноибо это есть и само по себе большое злои заслуживаетсмертной казни как по Божьему судутак и по гражданскому.

– Совершить блудстыдпогубить хранимую до того чистоту тела — жальи гнуснооскверниться не познавшему еще этой скверны.

– Упиться же один разкажетсянебольшой грехибо человек скоро протрезвляетсясномИтакпойду яупьюсьчтобы бес больше не угнетал меняи мирно я буду житьв пустыне.

И вотвзяв свое рукоделиеон пошел в город ипродав еговошел в корчму и упился.

По сатанинскому действию случилось ему беседовать с некоей бесстыдной ипрелюбодейной женщинойБудучи прельщенон пал с неюКогда он совершал с нейгрехпришел муж той женщины изастав грешащего с женойначал его битьа оноправившисьначал драться с тем мужем иодолев егоубил.

Таким образомпустынник совершил все три грехаблуд и убийствоначав спьянстваКаких грехов он трезвый боялся и гнушалсяте он смело совершил пьяный ичерез это погубил свои многолетние труды.

В духовной жизни нет мелочей. Каждый наш поступок, каждый наш помысел, влекут за собой того или иного рода последствия. Каждое утро, когда мы встаем с постели, мы вступаем на поле невидимой брани, в которой против нас используются наши же слабости. Начиная с утренней молитвы, очень часто сводящейся к рассеянному вычитыванию молитвенного правила, и на протяжении всего дня, проводимого так же рассеянно и невнимательно, мы раз за разом совершаем одни и те же ошибки. Недобрый взгляд на случайно задевшего нас в транспорте человека, грубое слово, невольно сорвавшееся в этот момент с нашего языка – всё это и многое другое мы подчас даже и не замечаем, так как всё это давно уже стало нормой жизни.

Жилбыл голубькоторый постоянно менял гнезда. Ему был невыносим неприятныйострый запахисходивший от этих гнезд. Както он горько пожаловался на этостаромуопытному голубю.

Тот всё выслушал и сказал«Обрати вниманиеоттогочто ты постоянноперелетаешь из гнезда в гнездоничего не меняетсязапахкоторый тебе такмешаетидёт не от гнезда от тебя самого».

«Молитва должна служить нам ежевечерним напоминанием о том, что нам не удалось изменить в себе минувшим днём»

В вечернем правиле есть молитва повседневного исповедания грехов. В ней перечисляются те грехи, которые мы совершаем постоянно. Так длится изо дня в день, из года в год. Является ли это оправданием для наших поступков? Думаю, что нет. Данная молитва скорее должна служить нам ежевечерним напоминанием о том, что нам не удалось изменить в себе минувшим днём.

Внимательная молитва не может не сопровождаться сердечным сокрушением о каждом грехе, упомянутом в ней. Только такое рассудительное отношение к себе, а не попытки самооправдаться, могут позволить нам потихонечку, шаг за шагом, сократить свой личный список «малозначимых проступков». В этой статье я хотел бы остановиться лишь на некоторых из них, так прочно укоренившихся в нашем сознании.

Рассеянная молитва

Один монахпобеждаемый рассеянной молитвойс горечью произнес:

– Господиесли Ты повсюдуто как так получаетсячто я постоянно оказываюсь ещегдето?

Говорят, что нерассеянная молитва – удел святых. Означает ли это, что мы, приступая к общению с Богом, не должны стараться делать это со вниманием и благоговением? Только постоянное упражнение в молитвенном делании может дать навык к сосредоточенной молитве, отражающей в нашем отношении к ней наше реальное духовное состояние. Ведь, как правило, рассеянная молитва является признаком рассеянной жизни, в которой нет точно намеченных задач и ориентиров.

Встал человек на вечернее правило. Начал читать молитвыно так как за деньусталто сел на стул. Молитва всё равно не шлаНеожиданно раздался звонок вдверь – это соседвернулся с рыбалкиСтояли они и часа два беседовали о томна чтотот ловил и как у него клевало.

Когда разговор закончиличеловек опять вернулся к молитвеСначала он читалправило стояа потом – снова сидяСилто ведь стоять на молитве у него опять небыло!

«Если мы просим у Бога смирения, то значит, просим и возникновения тех ситуаций, в которых нам представится возможность проявить его»

Господь призывает нас постоянно молиться. Сделать это в мирской жизни сложно, но можно. Ведь молитва не ограничивается только установленным Церковью правилом. Она может выражаться не только определенными правильными словами и прошениями, но и их ежеминутным воплощением в жизнь. Добиться такой молитвы, проявляемой в конкретных делах, можно тщательно наблюдая за собой. Если мы просим в молитве у Бога смирения, то значит, просим и возникновения тех ситуаций, в которых нам представится возможность проявить его.

Некий человек спросил монаха:

– Кто тебя научил молиться?

Тот ответил:

– Бесы.

– Как бесы?!..

– Да такОни меня бороли разными помысламиа я от них отбивался молитвой.

Жестокосердие

Признать себя жестокосердным человеком тяжело.

– Как так, я работаю с утра до ночи ради своей семьи, помогаю друзьям, подаю милостыню. Разве у меня грубое и черствое сердце? Примерно так я рассуждаю, когда произношу в молитве этот грех. Но, когда начинаю копать глубже, то вспоминаю, что не помог женщине с коляской сесть в троллейбус, не помог старушке, идущей с базара, донести до остановки ее сумки. Таких простых ситуаций возникает множество, и они могут быть связаны не только с оказанием банальной физической или материальной помощи, а обычного доброго слова, согревающей душу улыбки.

Как часто нам приходится роптать на несправедливость, господствующую в этом мире, и как мало нужно порой, чтобы ее стало хоть чуть-чуть меньше.

На улице зимой человек увидел раздетого и голодного ребенка.

Человек разозлился и с негодованием обратился к Богу:

– Почему ты позволяешь этоПочему Ты ничего не делаешь для этого несчастногомалыша?

В ответ он услышал:

– Я коечто предпринялЯ послал ему тебя

У архимандрита Иоанна (Крестьянкина) есть «Слово о малом доброделании». В нем идет речь о важности именно таких «малых» хороших поступков. «Окружайте, люди, себя, опоясывайтесь малыми делами добра – цепью малых, простых, легких, ничего вам не стоящих добрых чувств, мыслей, слов и дел. Оставим большое и трудное, оно для тех, кто любит его, а для нас, еще не полюбивших большого, Господь милостью Своею приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь».

Менять мир необходимо с себя. Если нет в нас пока еще любви к ближнему, мы можем делать дела этой самой любви, а не задавать риторические вопросы о происхождении зла и несправедливости.

– ГосподиНу почему так много лжинасилиявойнсмертейразврата?! – спросилилюди Бога.

– Вам не нравится всё это?

– Конечнонет!!!

Бог ответил:

– Тогда не делайте этого!

Осуждение

Однажды послушник спросил авву Дорофея, как не впасть в осуждение. В ответ он услышал:

– Если ты скажешь «мой брат солгал» – ты скажешь правду. Но если ты скажешь «мой брат лжец» – ты осудил его.

Чтобы почувствовать ту грань, которая отделяет рассуждение о грехе от осуждения, нужно обладать духовным опытом и духовным ведением. Мы, живя в миру, вряд ли можем считать себя достигшими подобного состояния. Осудить ближнего, даже не заметив того, бывает слишком просто. Причем нам для этого не надо какой-то серьезной причины – был бы человек, а повод найдется.

Одна семейная пара переехала жить в новую квартиру.

Утромедва проснувшисьжена выглянула в окно и увидела соседкукотораяразвешивала на просушку выстиранное бельё.

— Посмотрикакое грязное у неё бельё, — сказала она своему мужу.

Но тот читал газету и не обратил на это никакого внимания.

— Наверноеу неё плохое мылоили она совсем не умеет стиратьНадо бы её поучить.

И так всякий разкогда соседка развешивала бельёжена удивлялась томукакое оногрязное.

В одно прекрасное утропосмотрев в окноона вскрикнула:

— ОнеужелиСегодня бельё чистоеНаверноенаучилась стирать!

— Да нет– сказал муж, – просто я сегодня встал пораньше и вымыл окно.

Заметить грязь в окне собственной души бывает намного тяжелее, но это самое верное средство не впасть в грех осуждения. Научиться видеть в каждом человеке лучик света, а не беспросветную тьму – очень важно. Важно в первую очередь для нас самих.

– Отецпочему ты печален? – спросил ученик у старца.

– Люди разучились видеть истинуТрижды я показывал трем из вас белую одежду сгрязным пятномИ спрашивалчто вы видитеГрязное пятно, – говорил каждый извасИ ни один не догадался ответитьбелую ткань.

Многословие

Многословие, пустословие, сквернословие – всё это разные стороны одного греха, связанного с неумением (нежеланием) обуздать свой язык. Данный грех присущ нам всем. Даже когда мы молчим, мысленно порой мы произносим такие речи и употребляем такие словообороты, что диву даешься. О том, что молчание – золото, знаем мы все. Но как трудно сдержаться, когда рядом с тобой что-то или кого-то обсуждают.

Слово – очень опасный инструмент, способный не только ободрить и придать сил, но также ранить или разрушить чужую жизнь. Избежать бесполезного многословия можно только при внимательном и бережном отношении ко всему произносимому, неразрывно связывая его с душеполезной рассудительностью.

Один человек спросил Сократа:

– Знаешьчто мне сказал о тебе твой друг?

– Постой, – остановил его Сократ– Перед тем как сказать мне чтотопросейсвои слова через три ситаПервое сито – сито правдыТы уверенчто точто тыслышалправда?

– Нетя просто слышал это.

– Второе сито – сито добротыТы хочешь сказать мне о моем друге чтотохорошее?

– Нетнапротив.

– Третье сито – сито пользыМне действительно полезно услышать точто тыхочешь мне сказать?

– Думаючто нет.

– Значит, в томчто ты хочешь мне сказать, нет ни правдыни доброты, ни пользыЗачем тогда это говорить?

Перечень таких грехов, непроизвольно совершаемых нами, достаточно велик. Он включает в себя не только рассеянность, жестокосердие, пустословие, праздность, непослушание, ревность, объедение, злопамятство, но и такие малопонятные, как мшелоимство, скверноприбытчество и любостяжание.

Мшелоимство

Мшелоимство означает страсть к вещам. В одном из монашеских уставов говорится о том, что иноки не должны иметь у себя в келье никаких лишних вещей, так как эта страсть является разновидностью сребролюбия. В наши дни этот грех особо ярко проявляется в таком явлении, как шопоголизм.

Господь, обращаясь к Своим ученикам, сказал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3, 11). Вещи сами по себе не являются чем-то греховным, греховной является страстное отношение к ним.

Однажды воры сказали некоему старцу:

— Мы пришли забрать всёчто находится в твоей келье.

Тот ответил:

— Дети моиберите всёчто пожелаете.

Тогда они взяли в келье всёчто можнокроме спрятанного мешочкаи ушлиНостарец побежал за нимикрича:

— Дети моивы забыли мешочеквозьмите его!

Скверноприбытчество

Скверноприбытчество также связано со страстью обогащения, совершаемого неправедным путем. Сребролюбие – болезнь, ищущая для своего удовлетворения любые способы, включая использование служебного положения, авторитета, родственных и дружеских связей.

Пришёл однажды в монастырь один очень влиятельный человекОн принёс с собоймного золота и попросил настоятеля раздать золото братьям

Настоятель ему ответил:

— Братья не нуждаются в этом.

Но поскольку принёсший был очень важной особой и убедительно просил об исполненииего желаниято пресвитер предложил ему поставить ящик с золотыми монетамипри входе в церковьа братьям сказалчто тоткому они нужныпусть возьмётденьги из ящикаОднако никто из братьев не только не прикоснулся к монетамнодаже не взглянул на них.

Тогда старец сказал вельможе:

— Бог принял твоё приношение — подираздай золото нищим.

Любостяжание

Любостяжание выражается в страстном попечении о приобретении имущества, превышающего требуемую для жизни меру. Апостол Павел причисляет этот грех к идолослужению: «… никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Кол. 3, 5).

Иисус, проповедуя народу, сказал«Смотритеберегитесь любостяжанияибо жизньчеловека не зависит от изобилия его именияИ сказал им притчуу одного богатогочеловека был хороший урожай в полеи он рассуждал сам с собою: „Что мне делатьНекуда мне собрать плодов моих“. И сказал: „Вот что сделаюсломаю житницы моии построю большиеи соберу туда весь хлеб мой и все добро моеи скажу душе моейДушаМного добра лежит у тебя на многие годыпокойсяешьпейвеселись!“ Но Богсказал ему: „БезумныйВ сию ночь душу твою возьмут у тебякому же достанетсяточто ты заготовил?“ Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12, 15-21).

Господь не ждет от нас каких-то невероятных подвигов, связанных с восхождением на крест или преданием себя за веру на пытки и смерть. Всё, что от нас требуется, – это внимательное отношение к своей жизни и к тем мелочам, из которых складывается наше христианское устроение. Именно эта повседневная работа над собой, проявляющаяся в каждом конкретном поступке, является залогом нашего духовного роста, залогом нашего спасения.

Сергей Сажин
Православие.fm
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!